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<title>Toulouse Royaliste - theorie</title>
<description>Section royaliste toulousaine d'Action française</description>
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<title>L'Enquête sur la Monarchie de C. Maurras</title>
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<author>noreply@hautetfort.com (kukurbitacée21)</author>
<category>Théorie</category>
<pubDate>Fri, 16 Oct 2009 21:51:00 +0200</pubDate>
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&lt;p style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;img src=&quot;file:///tmp/moz-screenshot.jpg&quot; /&gt;&lt;img src=&quot;http://toulouseroyaliste.hautetfort.com/media/02/00/274415224.jpg&quot; id=&quot;media-2045599&quot; alt=&quot;a.f.-aquitaine-couverture-du-tresor-de-l--a.f.jpg&quot; style=&quot;border-width: 0; float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;&quot; width=&quot;111&quot; height=&quot;164&quot; /&gt;Inutile de présenter Maurras, qui pour plusieurs générations avant la Seconde Guerre Mondiale a été le maître à pensé, même s'il se gardait de se considérer comme telle. On disait à cette que pour tous jeunes qui voulaient s'engager en politique, il n'y avait que deux chois : Marx ou Maurras... Il est né à Martigues (Bouches-du-Rhône), le 20 avril 1868.&lt;/p&gt; &lt;p style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;Charles Maurras grandit dans un milieu traditionaliste et fit ses études au collège catholique d’Aix-en-Provence. Venu adolescent à Paris, il se voua à l’étude des humanités gréco-latines ; à dix-sept ans il publiait son premier article dans les Annales de philosophie chrétienne. Il devait collaborer par la suite à différents journaux et revues : L’Événement, La Revue bleue, La Gazette de France, La Revue encyclopédique. Il s’y faisait le chantre d’une conception classique de la « véritable » pensée française, contre les excès irrationnels du romantisme, qu’il considérait comme une&amp;#8230;&lt;/p&gt;
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<title>&quot;A Bas la Démocratie&quot; de Hoppe (1)</title>
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<author>noreply@hautetfort.com (kukurbitacée21)</author>
<category>Théorie</category>
<pubDate>Sun, 11 Oct 2009 15:17:00 +0200</pubDate>
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&lt;p style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;b&gt;I&lt;/b&gt;&lt;b&gt;maginez un gouvernement mondial, démocratiquement élu à l'échelle mondiale en suivant le principe un homme-une-voix. Que serait le résultat probable d'une telle élection ? Le plus vraisemblable est que nous aurions un gouvernement de coalition sino-indien. Et qu'est-ce que ce gouvernement serait le plus enclin à faire pour complaire à ses électeurs et se faire réélire ? Il découvrirait probablement que l'Occident a beaucoup trop de richesses et que le reste du monde, particulièrement l'Inde et la Chine, bien trop peu, et par conséquent mettrait en œuvre une redistribution systématique du revenu du riche Occident vers le pauvre Orient. Ou alors, imaginez qu'aux Etats-Unis on étende le droit de vote aux enfants de sept ans. Le gouvernement ne serait peut-être pas composé d'enfants, mais ses politiques, selon toute probabilité, refléteraient le &quot;souci légitime&quot; des enfants de disposer d'un accès &quot;suffisant&quot; voire &quot;égal&quot; à des hamburgers, des limonades et des vidéocassettes &quot;gratuits&quot;.&lt;/b&gt;&amp;#8230;&lt;/p&gt;
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<title>Picrochole contre Grandgousier : le devoir du Roi</title>
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<author>noreply@hautetfort.com (kukurbitacée21)</author>
<category>Théorie</category>
<pubDate>Mon, 18 Aug 2008 15:06:00 +0200</pubDate>
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&lt;p style=&quot;margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;&quot; class=&quot;MsoNormal&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 11pt; color: #658253; font-family: Verdana;&quot;&gt;Dans son &lt;i&gt;Gargantua&lt;/i&gt;, Rabelais écrit plusieurs chapitres qui concernent la royauté et la guerre. Picrochole décide de faire la guerre à Grandgousier, père de Gargantua, à cause d’une histoire de fouaces soutirées. Le duel ici raconté est celui du tyran contre le roi sage : Picrochole pille les terres de son voisin, sans foi ni loi, et n’hésite pas à tuer pour cela. A l’inverse, Grandgousier tente d’apaiser les choses, d’obtenir la paix et de rappeler son voisin à leur ancienne et profonde alliance. Il est même tout à fait disposé à lui faire honneur; et l’on voit ici l’irénisme de Rabelais disciple de l’humaniste Erasme de Rotterdam(1).&lt;br /&gt; C’est une leçon de sagesse que l’écrivain populaire donne aux rois : s’ils gouvernent selon leur intérêt privé et personnel, ce sont des tyrans inhumains et impies qui finiront châtiés par Dieu ; s’ils gouvernent selon la raison et l’intérêt public, ce sont&lt;/span&gt;&amp;#8230;&lt;/p&gt;
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