Toulouse Royaliste - citation-commentee

Politique du travail

noreply@hautetfort.com (kukurbitacée21) — Sat, 11 Oct 2008 14:40:00 +0200

« La loi du travail est le fondement de toute l'économie sociale, parce qu'elle est la loi même de la vie humaine. Cette vie, en effet, ne s'entretient physiquement et intellectuellement qu'au prix d'une série continuelle d'efforts, et chacun de ces efforts est pénible. Malheur à la famille, malheur à la classe, malheur à la société qui parvient à se soustraire momentanément à la loi du travail. Mais malheur aussi à l'enseignement qui méconnait l'esprit et le but de cette loi fondamentale de l'économie sociale, et qui définit celle-ci la science des richesses, "la chrématistique". Non. Le travail n'a pas pour but la production des richesses, mais la sustentation de l'homme, et la condition essentielle d'un bon régime du travail est de fournir en suffisance d'abord au travailleur, puis à toute la société, les biens utiles à la vie.

De tous les régimes du travail en cours dans l'humanité, y compris…

Du prétendu droit d'ingérence

noreply@hautetfort.com (kukurbitacée21) — Sun, 21 Sep 2008 12:39:00 +0200

Kant, Essai philosophique sur la paix perpétuelle

Antisocial

noreply@hautetfort.com (kukurbitacée21) — Wed, 16 Jul 2008 18:37:00 +0200

« Quand le prolétaire aura réussi à fonder la “Société” qu'il a en vue, et dans laquelle doit disparaître toute différence entre riches et pauvres, il sera un gueux ; mais être un gueux sera pour lui quelque chose, et il pourrait faire de ce mot “gueux” un titre aussi honorable qu'est devenu le titre de bourgeois grâce à la Révolution. Le gueux est son idéal, et nous devons tous devenir des gueux. »

Max Stirner (1806-1856), L'Unique et sa propriété, penseur atypique de l'individualité, fervent critique du communisme et de toutes les idéologies.

Existentialiste et chrétien ?

noreply@hautetfort.com (kukurbitacée21) — Sat, 28 Jun 2008 15:09:00 +0200

Gabriel Marcel (1889-1973) est le plus grand représentant de l'existentialisme chrétien en France, courant qui s'est opposé à l'existentialisme « de gauche » et athée, représenté par Sartre. Avec sa métaphysique, il a développé des réflexions politiques dont je vous livre des extraits.

G. Marcel contre l’égalité révolutionnaire

« Aujourd'hui, je déplore l'absence de fraternité. Au fond la Révolution Française et ce qui a suivi a tout confondu en mêlant égalité et fraternité. Je pense que non seulement elles ne sont pas compatibles mais qu'elles vont en sens opposé. Ce qu'on appelle l'égalitarisme me paraît détestable. Nietzsche le pensait aussi. Pour moi, l'égalité est égocentrique, elle est une prétention. « Je suis ton égal. » Ce qui est admirable dans la fraternité, c'est qu'elle dit à l'autre : « Tu es mon frère. » Comment alors ne me réjouirais-je pas de ta supériorité ? Dans la fraternité, le centre, ce n'est…

La politique de Maurras

noreply@hautetfort.com (kukurbitacée21) — Mon, 23 Jun 2008 21:45:00 +0200

« L'empirisme organisateur [...] constitue le compromis religieux et moral, parfaitement laïc, strictement rationnel, pur de toute mysticité, auquel semble aspirer la France moderne. »

Charles Maurras, Trois idées politiques

L'empirisme organisateur est un concept-clé dans la pensée philosophique et politique de Maurras.

Il en donne cette définition dans les Trois idées, qui en fournit une approche : l'empirisme organisateur est tout d'abord un « compromis ». Cela veut dire qu'il ne s'agit pas de défendre une position extrême et fanatique, ni un pessimisme désespéré.

Un compromis religieux et moral, incarné dans une certaine idée de la laïcité qui est l'antithèse de la théocratie mais qui respecte la tradition. Un compromis, parce qu'il s'agit de fédérer et non de diviser : ceux qui ne croient pas ont aussi leur place dans la communauté nationale. Maurras refuse d'exclure a priori de la nation les non-catholiques.

Strictement rationnel, parce que Maurras en penseur…