Introduction

Bienvenue sur le blog de l'Action française Toulouse et ses environs.

Notre ambition est de redonner une place au royalisme, à l'échelle locale et nationale. Nous voulons faire partie du décor politique, pour montrer qu'il existe d'autres solutions aux problèmes que le communisme et le libéralisme, idéologies modernes qui monopolisent les débats contemporains et qui nous paraissent très insuffisantes.

En ce sens, notre ligne politique se retrouve parfaitement dans l'expression "Ni droite, ni gauche, Monarchie populaire !". Nos réflexions et nos actions politiques transcendent la simple opposition républicaine droite/gauche; car nous nous proposons de réfléchir non pas sur la politique et le social dans le cadre étriqué de la République, mais bel et bien de réfléchir sur les institutions elles-mêmes qui conditionnent le politique et le social. Notre questionnement politique n'est pas "droite ou gauche, que faut-il choisir ?", lequel s'accommode des institutions républicaines sans les discuter ou presque, mais un retour à l'inspiration antique où l'on se demandait, "quel est le meilleur régime politique ?", plus précisément quel est le régime qui est le plus conforme à la nature et à la raison.

Il ne s'agit pas non plus de dégager un quelconque "sens de l'histoire" chimérique. La politique n'est pas une affaire de prophètes qui détermineraient avec exactitude quel régime viendrait clore l'histoire et réaliser l'Eden sur Terre. "Le Royaume de Dieu n'est pas de ce monde", disait le Christ. Il ne faut pas mélanger le temporel et le supratemporel, ce dernier n'ayant rien à voir avec le politique. La politique est toujours liée à l'expérience concrète; tandis que le métaphysique supratemporel est lié à l'éternel, il est donc objet de foi et de spéculations séparées de la vie en société. Les contemplatifs de tous les temps ont toujours reconnu que leurs expériences métaphysiques ne pouvaient se réaliser que dans une solitude accomplie. Or, les doctrines de la Fin de l'histoire sont une confusion abusive entre la contemplation métaphysique et l'action politique. Subordonner l'action politique à la fin de l'histoire, c'est ouvrir un boulevard aux logiques totalitaires, puisque ceux qui n'agissent pas dans le sens de l'histoire pourront aisément être stigmatisés, emprisonnés, assassinés comme l'ont été les victimes du nazisme et du stalinisme.

L'Action française est un mouvement politique plus que centenaire, qui naquit lors de l'Affaire Dreyfus pour défendre la nation. Charles Maurras a rapidement rallié ses membres à la Monarchie. Aujourd'hui, notre travail consiste à reprendre le travail effectué par Charles Maurras, à le confronter aux autres politiques et à le réactualiser pour faire avancer la cause de la monarchie. Nos inspirateurs en politique sont nombreux, tant du côté des écrivains que des acteurs de l'histoire. Comme ces hommes en leur temps, nous voulons nous forger notre propre expérience politique, développer notre pensée et laisser dans l'histoire des actions en faveur du bien commun. Redécouvrir ces auteurs et ces acteurs, ce n'est pas s'enfermer dans le passé, mais accepter notre statut d'héritiers d'une tradition existante qui s'est construite avant nous, puis apporter notre pierre à l'édifice, modeler la tradition acquise en fonction de notre présent à nous, et construire une pensée originale qui tire le meilleur de ce qui s'est fait par le passé. Ainsi, nous ne lisons pas seulement les grands royalistes comme Charles Maurras ou Louis de Bonald, mais aussi des gens comme Alexis de Tocqueville, Pierre-Joseph Proudhon ou encore Hannah Arendt. Nous n'oublions pas non plus les sources antiques, notamment Platon et Aristote, mais aussi les expériences politiques de la Polis grecque, de la République romaine, puis des Monarchies mérovingienne et carolingienne.

Mais c'est aussi l'héritage capétien qui nous intéresse, et ce qu'il en est advenu lors du XIXè siècle, avec les deux Restaurations successives puis la Monarchie de Juillet. Il s'agit de voir aujourd'hui comment la monarchie est-elle possible, ce qu'elle apportera de mieux que la République moderne, et quelle est sa continuité par rapport aux monarchies passées.